在一些风水书里，就常常提到一种说法，认为风水环境的选择主要有四大要素，包括龙、砂、穴、水。其中‘龙’是最重要的。
你看到连绵不绝的山，高高矮矮造成的弯弯曲曲的视觉，像一条龙在行走，这就是龙脉了。而这条龙的停歇之处，就会有块小平地，这个就是穴了，找阴宅就是点穴。为什么要葬在这里呢？因为这是龙休息的地方，而龙延伸的尽头，就会打开，形成一个平原，再加上江河汇聚，一个聚集群落就产生啦，大龙形成城市，小龙形成村落。
风水把最高的山当成众山之祖，称为“太祖山”，认为其余众山皆“发脉”于此，由高向低，依次称之为“列祖山”、“少祖山”。古人以为中国范围内的地域就是天下，而按神话传说的说法，则是昆仑山最高，便以为一切山脉都是从昆仑山“发脉”的，并分出三条干龙，每条干龙上又分有各种等级的支龙、小龙……
不过众所周知，江河的形成是水往低处流，源头总是位于流域的最高处。山脉是地球岩石圈中板块运动造成地壳一些部位受到挤压隆起而成，不同构造体系的山脉，各有其自身的历史，并无什么共同的祖宗。也不能根据它现在的高低来确定谁的资格更老，因为一般情况下，恰恰是山的形成时间越早越低。因为一座山受到风化剥蚀的时间越长，失去的高度越多，最后可以被夷平。喜马拉雅山现在的高度是泰山的5倍多，却比泰山要年轻十几亿年，泰山崛起时喜马拉雅山还是一片汪洋。
按说，假如龙脉等同于山脉，在没有山的地方应该也就无龙脉可言。但风水先生照样有一套说辞：“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹……龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。”
城市中的龙脉，按照风水的说法就在鳞次栉比的屋脊上：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”“一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。”大有龙脉放之四海而皆准的意思。
实事求是地说，风水师找龙脉，考虑的并非环境是否适合人居住，而是小至一个家族，大至一个王朝的吉凶兴衰问题。他们渲染明朝将亡之时，曾不遗余力地找寻李自成祖墓和清人龙脉，以求扭转乾坤，后来虽然成功破坏了闯王的祖墓，却没能找到清人的祖山，最终为清所灭，并据此说明保护龙脉如何如何之重要。此一说法继续为清王朝所信奉，据说，鞍山铁矿在清王朝时被禁止开采，就是为了保护皇陵的风水。
按中国天人合一的观念，能当上皇帝的人，是天命所归。特别是朱元璋出身寒微却当了皇帝，皆因他的父亲葬在了风水宝地，这样的说法容易得到人们的认同。在历代帝王中，有关朱元璋的风水传说也特别多。
但是，风水同时也是皇帝权贵的一块心病。因为，如果风水真有那样大的作用，能够出皇帝的风水宝地就不会只有一块，要是别人也把父母葬在这样的风水宝地里，岂不是就该别人来当皇帝？
再者，按风水师的说法，风水是可以破坏的，譬如挖个坑道把“龙脉”切断，还有简单到在坟墓周围钉上桃木钉之类的办法。如果居心叵测的人把皇家的风水破坏了怎么办？因此当风水师说某处发现了能产生皇帝的风水宝地，就要把那里的风水破坏掉。而对皇家陵墓及其附近地区，砍柴动土是不行的，更不允许开矿。皇帝如此，下面的权势者也同样，不许动他家的风水宝地。因此风水曾经成为中国兴建铁路，开发矿藏，建立近代工业时的一大障碍。
第三，风水师说你家的祖坟是风水宝地，因此你当上了皇帝，但如果承认他讲的话就是天机，改天他说你这里的气数已尽怎么办？事实上也确有风水师慨叹，就看个住宅的风水，是大材小用，“风水是天地之学、王者之术”。因此皇帝是不能让风水师由着性子说的。
第四，风水长期被居于正统地位的儒家视为妖妄之术。皇帝如果是靠风水上的台，那叫得天下不正，事实上也没有。因此尽管信风水的皇帝可能不少，但公开表示自己信风水的并不多。
那么风水真的有用吗？
话说古代信风水最有名的皇帝要属宋朝的宋徽宗了。因好久没有生养儿子，风水师说，把汴梁城西北角的地势加高数倍，就可以有儿子了。照办后，果然得子。于是宋徽宗更加迷信风水，按风水的要求大兴土木，迷恋修道成仙，结果成为亡国之君，连同儿子宋钦宗一块儿被金兵俘虏走了。
此外，明清两代帝王多重视风水，明神宗朱翊钧的定陵最下功夫，从万历十二年建到十八年，花了八百万两银子，而明朝也是在他手里开始走下坡路。明十三陵据说是风水大师推荐给明成祖的，说这里风水最好，但明朝的皇帝没几个像样的，最后一位吊死在景山。
因此，所谓“风水宝地”“龙脉”之说大都虚无缥缈，小编也只是摆事实讲道理，并非要给这些风水玄学下什么定论，只是希望迷信者勿要执迷，顺其自然是最好的。若是要付出大代价去买什么“风水宝地”，那恐怕多半是得不偿失。所以对我们最好的法子，还是“敬而远之”吧！
