作者：赵小明 编辑排版：驽马 崔贯利

小明语录：

就教育而言，模仿别人千军万马的挤独木桥折磨自己的孩子，在未来大多并不能培育出精英，甚至养家糊口也不易，要有勇气提高这一生都需要的学习能力。

因为你并不知道20年后社会需要你的孩子做什么——更多的用感官接触实在界而非符号界的智商游戏会让你的孩子未来更有创新的能力。

最后培养你的孩子一个健康靠谱的性格最重要

探讨了弗洛伊德在梦的解析中提出的：为什么人们要睡着？

他的答案是，我们为了逃避现实。

拉康接着问了一个更加难以解决的严肃的问题，我们为什么要醒过来？

因为在这个梦的解析中，这个父亲后来又醒过来了。

醒过来后，恰好看到孩子的尸体在燃烧，然后解决了这个问题。

拉康是这样解释的：父亲本质上是内疚的，有创伤。

1、父亲的创伤是什么呢?

父亲的创伤并不是孩子死亡，是因为他一直在重复着实在界里的一个创伤，就是总错过孩子对他发出的一个呼救。

也许是因为在孩子生前，父亲也总是错过孩子对他发出的呼救信号，所以，父亲的创伤需要在实在界重复和反复。

虽然这个梦境不断地在提醒他，曾经在孩子生前也许错过的东西，但是这里还揭露了一个更加可怕的事实。

这个事实就是你永远无法真正地去回应。

因为如果你在梦中去回应你的孩子，你就会错过现实中孩子的尸体正在被燃烧的事实。

如果你醒过来，去回应现实中一个孩子的尸体，你就会错过在梦中才能和你活着的孩子相遇。

所以，父亲是一个矛盾的状态。

2、拉康的解释

拉康是这样解释这个梦境的：

首先，这个蜡烛在孩子尸体旁边，蜡烛掉了，点燃了孩子的衣服。

这个蜡烛掉的声音意味着这个父亲本可以与实在界进行第一次相遇。

但是，蜡烛掉下的轻微声音，却并没有把父亲完全唤醒。

父亲醒来是因为他梦到了孩子对他的责怪声，而这个责怪声使得他完全被唤醒了。

这个代表了什么呢？

代表着父亲与实在界的第二次相遇。

而第二次相遇如此冲突、如此激烈，终于把父亲唤醒了。

父亲是被自己的内疚唤醒的，因为他很可能在孩子生前的时候错过了什么，而这就变成了父亲的创伤。

3、实在界的在场

重要的在于，通过对这个梦的解析，我们进一步地引入了拉康关于实在界的一些看法和观点。

拉康告诉我们，通过这个梦最经典的东西在于，我们与实在界相遇会发生什么。

我们与实在界相遇，总会不可避免着某种正在发生的现实，通俗来形容就叫做实在界的在场。

我们与实在界的相遇总是失败的。

就像在梦中揭示的一样，如果你继续睡，在梦中可以遇到一个活着的孩子，但是，如果你想回应孩子的请求，就被迫要醒来，而醒来就无法和活着的孩子相遇，所以，我们总是错过与实在界的相遇。

4、与实在界相遇

这种与实在界相遇的错过，同样具有意义。

拉康说，与实在界相遇的失败，意味着主体分裂。

这就和我们的关于分裂的概念又结合了。所以，精神分析这些概念互相之间全部串通在一起，把这些挑出来的100个核心概念全部学懂之后，就应该通透了。

这一切对精神分析的实操，具有重要的、启发性的指导意义。

换句话说，来访者的所有问题，恰好就是他把实在界的在场混在了一起，而我们在做精神分析实操时，就是要向来访者揭露他如何把想象和实在界混作了一团。

说到这里，大家要产生一个联系，即我们现在所说的与实在界相遇，实在界总是用一种在场的方式让过去的时光和现在产生联系，这其实就和弗洛伊德最早时的原发压抑与继发压抑产生了联系了。

小明语录：

咨客问我，做妖好，还是做人好？

当你成为人时，你会失去做妖的狂野，妖可以吞下某人的灵魂，而你只能去深深地爱上一个人。

当你成仙时，你又将失去做人的冲动，人可以一生偏执寻觅，而你只能心系香炉，化爱为缕缕紫烟。

我们用实在界，想象界，符号界分装着欲望。

~小明语录