郭璞
郭璞（276年－324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人 。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。
西晋末年，郭璞为宣城太守殷祐参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯 ，元顺帝时加封灵应侯 。
郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。
风水祖师
据郭璞所著《洞林》记载：晋惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。。郭璞说：我的乡里屡遭劫难，盗贼横行，战乱频仍，老百姓惊慌失措，不知道该到何处避难，当时我初涉《周易》大道，懂得揲蓍卜卦之法，想通过占筮探求避难之所，于是起卦占筮郡县之内何处可以逃生避难，连续几次都得地火明夷之卦，地火明夷上卦为坤为地，下卦为离为日，乃是日落地下，光明隐没之象，可称之为伤灭之卦，当时弃策而叹道：“百姓流离失所，飘落于禽兽出没之地，背井离乡，命运岂不是像游鱼一样了吗?"于是郭璞暗中联络了亲戚朋友数十家，和他们一起到东南去避难，但所到之处皆遇贼寇，不得安居，确实与卦象相合。
后来郭璞与他的姻亲在昌邑避难，日夜不得安宁，于是向南越过颖水，渡河后大约三十里，传言对岸有贼寇屯驻，用栅栏隔断渡口，阻拦过往行人行凶打劫。当时逃难者有数百家，车辆千余乘，都不敢前行，让我占一卦看是否可行。起得地天泰卦。于是郭璞对大家欣然说道：”大家一起避难得拔茅茹，以其汇，征吉之卦，乃是大吉之兆，又泰卦有天地交通之意，必是吉兆无疑。”于是郭璞带头，随从其后的有几十家，到达贼界时重贼皆已离去。其余人家在他处躲避，却都遇到了贼寇，财物被劫掠一空，都后悔没有听从郭璞的建议。
天地交泰
到淮南安丰县，众人离家久远，思乡之情油然而生，都有归家之念。于是大家又让郭璞起卦占断是否适合再往安丰。郭璞起卦得水火既济，判断说：“卦象小狐渡水，疲惫地垂下尾巴，开始虽暂得偷安，最终却没有依靠。并且说此卦秋天吉利，春天悲伤。”
再占卜到寿春吉凶如何，起得天地否卦。郭璞判断说：“乾坤闭塞，大道消散，贼寇肆虐，世道凶乱，（十一月虎刑在午为鬼，鬼即盗贼），凶乱之时必在寅日，（寅为火鬼长生之地），僵尸遍地，血流成河。（火刑与鬼并），此卦是说行路之人要遭劫难。
后来在春三月寅日，在安丰回家之人全遭贼寇劫掠，大概就是春天悲伤之意吧？前往寿春者在路途中大多遇贼被杀，虽郭璞往安丰者全都安然无恙。（此用郭璞《洞林》原文之意）
郭璞的断卦手法属于纳甲之法。所谓装纳甲之法，就是用乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。又根据其中的五行生克之理综合判断其吉凶。
水火既济
上图为水火既济卦纳甲图，之所以是秋天吉利，春天不利因为世主为亥水，秋天金当令，金旺可以生水，世主亥水逢生而旺，所以是吉。春天木旺，世主亥水生木为耗泄，木又生火，世主亥水与火相煎熬，故而不吉。并且二五爻皆为土鬼，土能生金，金为亥水之原神，原神逢生，故而是吉，至春天木旺，木能生火，火是世主亥水之仇神，仇神逢生，不利世主，所以不吉。
乾宫属金.天地否卦
否卦是天在上地在下两者不能相交，按八宫卦之说，否卦属于乾宫，乾宫之卦五行属金，火克金，所以午火乃是官鬼，寅木又生午火，所以说寅为鬼生处。
上列否卦纳甲图，二爻巳刑寅而临官鬼，至寅日寅巳相刑，所以说寅日必遭凶乱，又四爻为午火官鬼，郭璞十一月时起卦，十一月为子月，子午相冲，到寅日木又生火，火旺必乱。
八卦纳甲全图
