棺材下葬时的讲究
在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，我谈了“土葬墓穴位置安排”、“土葬挖坑的讲究”，这篇来说一下整个葬礼中最关键的过程——棺材坐堂。这所谓“坐堂”，就是将棺材放进挖好的坑中，堂谐音“塘”，塘即“坑”。
坐堂虽是降棺入坑，但不能说“降官（棺）”或是“落官（棺）”什么的，那样晦气，官哪能降呢。而“坐堂”则是当官的意思，讨个口彩。
（棺坐堂）
墓穴安排和挖坑都有很多讲究，而讲究更多的是如何将棺材放进墓穴中。挖坑相对简单些，棺入坑要复杂，讲究也多。棺材抬到墓地，由阴阳先生拿出罗盘，看针定准“山向”，接下来就看抬棺那班杠夫了。
杠夫的班头称为“杠头”，在过去北京，杠头与众不同之处是手 拿响尺，这响尺是一种类似梆子的敲打指挥工具，杠头一打响尺，杠夫开始安排了。棺材抬到墓穴旁后，杠头便开始做棺材下葬安排。杠夫在坑口上，先顺放两根大杠。
（清慈禧太后下葬时，杠夫统一着装）
当阴阳先生宣布吉时到，杠头指挥杠夫将杠绳拴好的棺材移至坑口，杠绳的另一头绕在杠上，以为滑车。棺放下放时要注意的是，要调好棺材的方向，如果坑是南北向的话，棺材也要顺着坑的方向，大头（遗体首部所在一端）朝北，小头（遗体脚部所在一端）朝南，与在家停灵的方向刚好相反。
把棺材往墓坑里放，就是技术活了。
杠头会将杠夫分成两部分，多数人在坑上，负责放棺；至少有两人会下到坑底，负责接棺。
（旧时民间杠夫）
如果亡人生前是富贵、官宦之人，其棺材往往大而沉重，抬棺要用48人（48杠）或64人（64杠）的大杠，这样的大棺一般须使用八根杠绳系住棺材，往坑内慢慢下放，老北京称为“八把花”；如果在棺材两头的四个角上，各用一根绳，这叫“口花”。棺材轻的，用两根或四根绳子即可，将绳子直接从棺底穿过，这叫“腰花”。
因为杠绳一抖一松，故将棺材往下放称作“抖花”。我在苏北老家见到情形相对简单，一般都是腰花，绳子捆好棺材后，绳子互挽在大杠上。将棺材抬到坑口上，慢慢放松绳子，棺材便会缓缓地落下，直到平稳地放到坑底。
（准备入坑）
抖花时得小心谨慎，有经验的杠夫会把大绳往腰里一挎，左手握绳，脚蹬在坑口的杠上，听杠头的指挥口令走——
“八把花抬头”——意思是棺材要往下放了，作好准备；
“抖花”——绳松一松，棺材放下放；
“口花吃紧”——棺材两头四角系绳的杠夫要拉紧绳子；
“八把花全散”——棺落定后及时把从杠绳抽出来。
已在坑底的杠夫见棺往下落，得全神贯注，要不时调整棺材的平衡，保证棺材平稳下行，不能失衡。万一坐堂过程中出现不平衡，头高头低的，歪了斜了，那是十分不吉利的，主家会找茬讨说法。
（棺达墓地）
如果见哪头低了，坑底杠夫要用肩将棺材低的一头撑起来；如果棺材幌动，要赶紧制住，用脚登或膝盖顶住，不让棺材与坑沿碰上，这叫“登坑下葬”。
要注意提，在棺材开始往下放的时候，吹鼓手要立即动起来，鼓乐大作。棺材坑底放平后，一声大锣，乐止。至此，在丧礼中有重要作用的乐队就完成任务了，吹鼓手可以收搭器材、行李告退。
（棺材抬到坑口，准备入葬）
棺材落到坑底后，坑底的杠夫会用身体顶、脚蹬，调整好位向，让棺材坐实、摆正。这下是不是就可以填土埋棺了？不可以，在埋之前，阴阳先生还必须最后做一件事，对棺材座向进行校验，看是否与之前定好的吉利山向一致，不得偏离。
这个校验过程，叫“找中”。
如何“找中”？“中”在哪？挖坑时，已找出了坑底的“中”，这“中”实是一条中线，是棺材摆放的方位朝向。“中”与坑两边等距。阴阳先生找“中”，就是在棺材盖上找出棺材的“中”，这“中”与棺材盖的边等距。两点一线，贴上红纸条做为标记。
（出殡途中）
找好“中”后，阴阳先生会拿出装有米一类谷物的瓷盘子，将罗盘放在上面，让指针朝向与“中”线重合。
接着，阴阳先生由主家一人配合，从棺头拉一根线到棺尾，这线叫“卧线”。卧线与罗盘指针、中线是一致的，卧线从棺材两头垂下去，线上挂有坠子（铜钱），直垂坑底。如果棺材刚好摆在正“中”位置，这个线坠就必然落在坑底的“中”线上，术语叫“三线归一”。
（入葬）
“三线归一”就说明，棺材摆放到位，完全坐堂了——术语叫“正位”。如果三线不一致，要对棺材进行调整，直到“三线归一”。如果要调整的幅度比较大，有时要用杠子撬棺。
“三线归一”了，阴阳先生便要请亡人本家年长者出来验视了。老北京的阴阳先生要对主家主事者说：“爷，您看，三线归一，天地相合。您吉祥普照啦!”
（入葬）
主家主事者点头说“好”，阴阳先生与拉线的一起，把卧线扯断。到时，阴阳先生的任务完成了，主家主事者会拿出准备好的黄包——用黄火纸包的现金，谓之“喜钱”，塞给阴阳先生，当报酬。
下面的事情就是填土埋棺了，也有很多讲究。这会以后的”梧桐树下戏凤凰“头条号中，继续聊。
