《庄子》中有很多关于梦的解析，里面不乏奇幻之想，让人读后如入梦境。

第一个最有名的是“庄周梦蝶”：

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

意思是：

曾经有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，欣欣然得意地飞舞起来，忘记了自己是庄周，梦境中蝴蝶快乐地翩翩起舞！突然间，惊醒过来，惊惶之间，方知原来我是庄周。可是又有点朦胧，不知是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄周。庄周与蝴蝶应该不一样啊，要么是庄周，要么是蝴蝶，可是现在有点搞不清楚，好像我既是庄周，又是蝴蝶。庄周与蝴蝶融合为一了。这叫作物化。

这个故事，让人感觉像在做梦，此时此刻的我，是不是只是另一个人甚至一个小动物所做的一个梦？

第二个：梦之中又占其梦

“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。「君乎！牧乎！」固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”

意思是：

我搞不清楚，贪恋活着是不是人的一种迷惑状态？我搞不清楚人怕死，怕回归阴间，其实是像年幼流落他乡的孩子一样不知回归呢？曾经有一个叫丽姬的，艾地封疆人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时很伤心啊，哭得泪水浸透了衣襟；可是等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，天天吃着美味珍馐，就后悔当初不该那么伤心地哭泣。我想，也许那些死去的人也会像丽姬一样吧，死后就后悔当初的不应该像丽姬那样因怕死而哭泣吧。睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后却痛哭流涕；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后却快乐地去逐围打猎。不知快乐与哭泣哪个是梦境。也许是做梦的时候，不知道自己在做梦。梦中又梦见做梦，还占卜梦的吉凶，醒来后方知是做梦。（所谓的醒是真醒吗？还是仍在梦中？）只有大觉悟的人方知自己是一场大梦，愚昧的人才自以为自己是清醒的，以为自己什么都明白。

孔子提倡“君尊牧卑”，其实孔丘和你都是在梦中。我说你们在梦中，其实我说这话的时候，我也在做梦。这些话，叫作“吊诡”，想搞明白它的意思，也许要过上一万年以后，遇到一个大圣人，才能知晓答案，这也是可遇不可求，只能是偶然的事！

这一段庄子将人的状态分为三个层次，现在清醒的状态，梦中的状态，梦中又梦见自己做梦。而最后，庄子说，现在所谓清醒的状态，其实也是在梦中。也就是说前面的梦，是梦中梦之梦中梦。是连环梦。说得人昏昏然如在梦中。自以为清醒的人，都是惷人。

第三个：梦见骷髅聊天

庄子之楚，见空髑髅，骨尧然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”

于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”

意思是：

庄子到楚国去，路上遇一个骷髅，形状看上去像个头颅，庄子忽然好奇，想这个人到底是怎么死的，就用马鞭敲打骷髅，问道：“你是因为贪生怕死做了什么不该做的事，才变成骷髅吗？还是因为国破家亡，惨遭杀害？或是生前干了什么坏事，怕让父母、妻儿受辱，才死了变成今天这样吗？又或是你饥寒交迫才死的？再或是阳寿已尽？”庄子问了一通之后，就把骷髅拿过来，当枕头躺在上面睡觉。

半夜，骷髅走进了庄子的梦中，在梦里对庄子说：“你白天唠唠叨叨，像是个挺能说的人，可是你说的那些事都活人的麻烦事，人死后就没这些麻烦了。你想听人死后的世界吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人死后，上无国君管，下无官吏管；一年四季不用操劳，自由自在生活在天地春秋之中，即使当国君，快乐也不过如此。”听骷髅说得这么快乐，庄子不信，要试探它一下，便说：“我让司命恢复你的形体，还给你骨肉肌肤，把你送回父母妻子故乡朋友那里，你愿意吗？ ”骷髅马上皱眉蹙额，害怕地说：“不，我为什么要放弃做君王一般的快乐而重返人间遭罪呢？”

庄子在这个梦里，与鬼聊天，原来做鬼很快乐。甚至让鬼重返人世，鬼竟吓坏了，就像人怕死一样。因此庄子在梦中感悟到，其实死后的世界比活着要快乐。