井 巽下坎上
《序卦传》说:“困乎上者必反下,故受之以井。”这话是承上卦困“升而不已必困”讲下来的。事物不能永远上升,上升不已就是困,困的结果必然反于下。古人认为世间之物以井为最处下,所以井卦次之于困卦之后。《序卦传》对六十四卦的排列次序的理解,在总体思想上是正确的,虽不是每一卦都讲得贴切,但都有一定的道理。井卦巽下坎上。坎为水,巽为木且有入义。巽木下入而坎水上升,恰有井之象,故卦名井。
井，改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
“改邑不改井”,人们居住的邑落一般说不易变动,但有时候也不免要迁移,而井一旦打成便绝对不能移动了。邑落变了,人们迁徙了,井还是依旧在那里。“无丧无得”,井水是恒久稳定的，你汲它,它也不见少;你不汲它,它也不见多。“往来”,来来往往的人们。“井井”,前井字是动词,后井字是名词。“往来井井”,来来往往的人们都使用这个井。井是大家共用的。这三句话是讲井的特点的。“改邑不改井”、“无丧无得”两句讲井的恒久性,“往来井井”一句讲井的效用的周遍性。
“汔至亦未繘井,羸其瓶,凶”。汔，几。繘，绠，即汲水用的绳子。羸,败,坏。瓶,汲水用的陶罐。用绳子拴着陶罐汲水,水到几乎要汲上来但还未汲上来的时候,陶罐坏了,水没有汲上来。事情做到接近成功的时候却没有成功,这不是凶吗!
《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也,改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
“巽乎水而上水,井”。巽,入。入乎水而上水,有井之象,故卦名曰井。
“井养而不穷也”,井之出水,义在养人。井水无得无丧,往来皆所取给,其养人是没有穷尽的。
“改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也”。这几句话是对卦辞的解释。卦辞“无丧无得,往来井井”两句意与“改邑不改井”句同,故不复出。《彖传》只讲“改邑不改井”一句,实际上另两句也包含在内了。“改邑不改井”以下三句卦辞都是讲井有恒久的性质的。
井之所以有恒久的性质,是有根据的。根据就在于井卦二、五两爻皆以刚阳居中,有刚中之德。因为有刚中之德,所以能够恒久。井的功用是出水。虽汲水将成,但毕竟未成而中途失败,水终于未汲上来,这与根本没把绳子下到井里,结果是一样的,都是无功。井未起井的作用。为什么中途失败,未获成功,即为什么凶呢?因为汲水用的陶罐坏了。
《象》曰:木上有水，井。君子以劳民劝相。
井卦巽下坎上,木在下而水在上,有如水本在井底,却能汲上来供人饮用,有井水上行之象。君子观察井卦之象,根据井水上行养人的道理,实行劳民劝相的政治。劳民,养民。劝相，劝诱百姓相助相养。
初六，井泥不食,旧井无禽。
初六以阴柔居下,上无应援,无上水之象。井是供人汲水饮用的,而今为什么无上水了呢?因为人不来食用它的水了。人为什么不来食用它的水了呢?因为井底有泥秽沉滞,久不渫治,井水污浊不可食。井泥不食,久而久之便成了无水的旧废之井了。旧废之井,人既不来汲水,水不复上,则鸟兽也不来光顾了。
《象》曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。
初六有井泥之象,人不来食它,它成了无用之物,原因就在于它最在井底,处井卦之下。人所不食,鸟兽也不光顾,成了旧废之井。爻辞讲“旧井无禽”是什么意思呢?是说初六一时为人禽所共弃舍。
九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
井的功用是水上出而养人,有水上出好,无水上出或有水不能上出不好。井卦因此也是向上好,在下不好。九二是阳刚之才,这一点是好的。但是九二居下卦而且上无应爻而比于初六,这一点极不好,使它在下而不能向上。爻辞用“井谷射鲋,瓮敝漏”两句话说明它在下而不能向上的不利处境。
井谷是井底出水的穴窍。井底有出水的穴窍,能出水,说明不是泥井。不过水不多,其用仅仅够射鲋的。射,注。鲋,或以为鲫鱼,或以为蛤蟆。鲫也罢,蛤蟆也罢,都是井底之阴物。“井谷射鲋”,是说自井的角度看,九二像井谷之泉,下注于鲋而已,不能上出。若就人在井上汲水而言,则九二好像“瓮敝漏”,有人用瓮来汲水,似乎水可以上出了,然而无奈瓮是坏的,漏水的,水还是汲不上去。就是说,井中之水无论如何也上不去,发挥不了井的作用。九二是阳刚之才,本可以养人济物,然而不能养人济物,关键的问题是它上无应援。
《象》曰:井谷射鲋,无与也。
无与,无应援。九二是阳爻,九五也是阳爻,故九二无应援。井以上出为功,九二是阳刚之才,本可济用,但由于它居下卦而上无应援,只能落个“井谷射鲋,瓮敝漏”的境地。假若它有应援即有与的话,那就会汲引而上成井之功了。
