风水，又称为“堪舆学”，是一门古老的中国传统学问，旨在通过研究环境与人的相互关系，以达到促进人们健康、幸福和成功的目的。风水的核心理念是“气场”，即环境中的能量流动。这种能量被认为对人的生活和运势产生重要影响，因此通过调整环境中的气场来改善人们的生活状况。
关于风水的起源，最早的记载是来源于黄帝的《宅经》。但是历史上首次定义风水、区分阴阳宅的书籍来自郭璞的《葬经》。《葬经》奠定了中国风水，葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人一般都视郭璞为风水一脉的祖师。需要强调的是，风水学的发展是一个综合性的过程，涉及到多个学派和文化传承者的贡献。因此，无法将风水学的起源归结于一个具体的个人或著作，而是一个集体智慧的结晶。
《葬经》中的风水观念主要来源于中国古代的观念和哲学体系，特别是道家和儒家的思想。以下是一些《葬经》中风水观念的来源和解释：
- 阴阳平衡：《葬经》强调墓地的阴阳平衡，认为墓地的选择和布局应该符合阴阳平衡的原则。这一观念可以追溯到道家的阴阳学说，强调自然界存在着阴阳两种相互对立又相互依存的力量。在墓地选择和布局中，阴阳平衡的原则被应用于调整墓地的气场，以确保墓地中的能量流动和谐。
- 地理环境：《葬经》中强调选择适宜的地理环境来建造墓地。这一观念与中国古代地理学的发展密切相关。古代中国人认为地理环境对人的生活和命运有重要影响，因此选择合适的地理环境来建造墓地被认为可以改善后人的运势。
3.水的重要性：《葬经》中提到水的重要性，认为水具有调节墓地气场的作用。这一观念与中国古代的水文学和水利工程有关。古代中国人重视水的流动和质量，认为水具有生生不息的能量，能够调节环境中的气场。
4.墓地布局：《葬经》中对墓地的布局提出了一些要求，例如墓地的形状、方向、高低等。这些要求可能受到儒家思想的影响。儒家注重人的修养和社会伦理，认为人应该与自然和谐相处。在墓地的布局中，通过符合一定的规则和原则，以达到人与自然和谐相处的目的。
郭璞（276年-324年）是中国东晋末年的一位学者和文化名人。
对于古代中国的墓葬和风水学，有一些其他的经典著作被广泛引用和研究。其中，比较有名的包括《山海经》、《左传》、《礼记》等。这些著作中包含了一些关于墓葬和风水的描述和规范，对古代中国的风水学发展起到了一定的影响。
