逝者下葬后，送丧人员从墓地返回丧事主家，规范的丧礼名称叫”反哭”，民间丧事活动中，一般称为”回灵””回丧”等。
在北方地区，特别是农村，逝者下葬后，丧事活动并没有完全结束，待三天”圆坟”后，丧事事项才全部完成。所以，下葬后，送丧人员返家称为”回丧”，是可以的。
逝者下葬后，随棺出殡的”灵位”是必须带回的，古法丧礼叫”神主”，在墓地是要”点主”的。”灵位”回丧后要放置于”灵座”之上，作为逝者的临时祭祀”主位”。居丧结束后，将”主位”安放于家庙祠堂，于是”灵位”变成”牌位”。所以，从丧事操作内容上讲，将送丧人员返家称为”回灵”，是较为贴切的。
在北方大部分地区，”回灵”有许多习俗要求和礼仪讲究，我们讨论一下，供大家评述。
1、兜土转圈
棺柩下墓穴，由阴阳先生定向定位，之后开始还土做坟。一般习俗要求，由丧主即长子铲还第一锹土，然后做坟人员填土做坟。
丧主铲土后，孝子孝孙等主家重服人员要用衣襟兜一把墓地的鲜土。兜土后，按顺时针方向绕墓地转圈，转一圈就行，也有的地方要求转三圈。所谓顺时针方向，也就是右转原则，即以墓地的西南角为起点，由西向北，由北至东，由东到西。
2、直回不哭
所谓直回，即孝子孝孙从墓地径直回家，一直向前走，不能回头。所谓不哭，即”回灵”人员既不能有哀哭声音，也不能流泪。此时喇叭鼓乐也同时禁声。
逝者已逝，生者还生，哀已尽哀，悲也无益。圆满完成丧事活动，安排招待好亲朋好友，增强交流和亲情，就是对逝者最大的安慰。活着的人更好地活着，就是对逝者最大的孝顺。
3、反扣灵位
下葬后，逝者的灵位应当带回。逝者虽已下葬，但丧事活动还没有结束，灵位代表逝者，所以必须保留。回丧时，捧灵位或遗像的应当反扣，即将反面向前，正面向后。因为此时魄已入土，魂已归位，逝者将变成了祖宗，灵位也将变成牌位，啥都没了，有的只是缅怀和念想。
注意，使用铭旌的，铭旌是逝者身份的标志，所以铭旌应当随棺下葬。使用引魂幡的，魂幡是引导逝者魂归魄位的，下葬后，逝者有了安顿的场所，所以引魂旗应当留在墓地。
4、烧丧走火
所谓烧丧，就是将与死丧有关的物品用品等烧掉。死亡意味着衰败与疾病，逝者生前穿过的衣服，睡过的被褥，用过的食具、盆罐，以及其他物品用品等，其他人不宜再用，应当焚烧销毁。包括逝者生前起居生活过的屋舍空间等，都应当进行消毒和清整。再者，毕竟逝者已逝，生者看不见与逝者相关联的东西，便于节哀顺便。
所谓走火，就是走过烧丧的火口。一般习俗要求，孝子孝孙回丧至烧丧地点，围着火堆走一圈。地区习俗上，有的地方，孝子孝孙送丧回到家门口要过火盆，也是走火的意思，但具体是为啥，有什么说法渊源，也讲不清楚。结婚是喜事，新娘进门前也要跨火盆，说是以后家庭红红火火，其实本来未必是这个意思。
5、主妇喂赏
在北方大部分地区，主家男人出殡送丧，女人在家做事，内外有别，分工协作，虽与规范的丧礼要求不符，但确实是基于生活需要的很好的丧事设置。
孝子孝孙回丧至家门口，丧妇主或其他孝妇人员应当给予慰赏，一般要求喂块肉，喂给其他东西也可以，如一块糖果、一粒花生米、一个丸子等。喂给的东西一定要吃掉，不吃掉不行。此项习俗设置表明家庭男外女内，分工有别，各尽其职，和谐和睦，幸福美满。男人们送丧累了，女人们慰劳慰劳，创意和设计是好的。一般来说，喂肉的人应当为子辈丧妇人，即逝者的儿媳妇，有的地方要求必须是大儿媳妇，即丧妇主，也就是主妇。
6、倒土行礼
孝子孝孙回丧后，兜里一直有一把土，这把土按习俗要倒在原停柩的屋内，一般要求倒土在厅屋的四角。倒土是啥意思，也难以稽考。一般认为，倒土的意思得以土惦念逝者，家里也有墓地的土，大家还是一家人，表示家人会不忘却逝者，会定期祭奠逝者，逝者应当放心上路，不必再回来关注家里人。
回丧倒土后，丧主应当将逝者的灵位在原停柩的屋堂正位。然后大家一起对灵位磕头行礼。一般习俗要求，在磕头行礼之前，丧主应当对着灵位有一些说辞，大致意思是：丧事顺利，大家满意，逝者已逝，生者还生，生者会按规定给逝者供奉和祭拜，逝者应当保佑生者和睦平安。
